Jaringan Keilmuan Santri Tapanuli

 

 Jaringan Keilmuan Santri Tapanuli 

Diaspora dan pembentukan jaringan keilmuan santri Tapanuli ke Haromain dapat dilihat dari banyaknya santri yang melanjutkan studi ke Haromain. Umumnya santri Tapanuli melanjutkan studi ke Madrasah Shalatiyah Makkah, Darul Ulum dan Madrasah Al-Falah.

Ada dua figur sentral santri Tapanuli, yang bisa dijadikan tokoh kunci penyebaran tradisi keilmuan, yaitu Syekh Abdul Qadir al-Mandiliy dan Syekh Musthafa Husein al-Mandily. Kedua tokoh kunci ini, berasal dari Tapanuli Mandailing Natal.

Tentunya keberhasilan santri Tapanuli yang studi ke Haromain, karena mereka berguru langsung terhadap tokoh-tokoh ulama besar Nusantara dan Internasional di antaranya:

1.         Syekh Umar Hamdan,

2.       Syekh Muhammad Muhktar Bogor,

3.        Syekh Hasan Masseg,

4.       Syekh Saed Mukhsin,

5.       Syekh Abdullah al-Bukhari,

                       6.       Syekh Abdul al-Pasri,

                       7.       Syekh Abdul Kadir al- Mandiliy,

                       8.       Syekh Ahmad Bogor,

                       9.       Syekh Ali Maliki,

                       10.     Syekh Muhammad Saed al-Yamani,

                       11.      Syekh Saed,

                       12.     Syekh Jamal,

                       13.      Syekh Abdul Mukhsin,

                       14.     Syekh Mariki,

                       15.     Syekh Ahmad Hamid Tiji,

                       16.     Syekh Abdullah Bin Ibrahim As- Sunnari, 

                        17.     SyekH Muhammad Muhyiddin Ahmad Hamid,

18.     Syekh Muhammad Toyyib bin Ahmad Al- Marokisyi,

                         19.     Syekh ‘Umar bin Hamdan Al- Mahrusi At- Tunisi,

20.    Syekh Muhammad ‘Arobi bin At- Tabbani As- Sathifi Al- Jazari,

                         21.     Syekh Hasan Hasanain,

                         22.    Syekh Muhammad Muhyiddin Ahmad Hamid,

                         23.    As- Sayyid ‘Alawi bin ‘Abbas Al- Maliki,

                         24.    Syekh Ahmad Sulaiman An-Nuri,

                         25.    As-Sayyid Muhammad Amin Kutubi,

                         26.    Syekh Abdurrahman bin ‘Isa Al- Hamadan,

27.    Syekh Muhammad Thoyyib bin Muhammad Al- Marokisyi,

                        28.    Syekh Ka’ki,

                        29.    Syekh Muhammad Yahya,

30.    Syekh Muhammad Arobi bin At- Tabbani As- Sathifi Al- Jazairi,

                        31.      Syekh Salim Shafa,

                        32.    Syekh Muhsun bin Muhammad Amin Ridhwan,

                        33.     Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawiy.

 

Pembentukan jaringan tradisi keilmuan dapat dilihat dari posisi sentral Pesantren Musthafawiyah

 

Purba Baru Mandailing Natal. Dari pesantren tersebut, Syekh Musthafa Husein, berhasil mendidik santri dan selanjutnya terbentuk jaringan keilmuan santri Tapanuli ke Haromain.

Santri yang kembali dari Haromain membentuk jaringan tradisi keilmuan nusantara. Misalnya saja Syekh Juned Thala, menjadi ulama di Malaysia mendirikan Madrasah Arabiyah Kampung Lalang, tahun 1930. Selanjutnya Syekh Abdul Qadir bin Abdul Muthalib al-Mandiliy, melahirkan sejumlah karya yang dibaca para santri calon ulama nusantara dan mengajar di Masjidil Haram terutama santri yang datang dari Nusantara. Demikian juga ulama Tapanuli, seperti Syekh Usman Ahmad Dawud, menjadi guru ilmu falak di Malaysia.

Kontribusi santri Tapanuli Haromain bagi tradisi keilmuan nusantra dapat dikemukakan sebagai berikut:

1.           Menjadi ulama memberikan pencerahan rohani bagi umat dan masyarakat di kampung halaman masing-masing,

2.          Menciptakan regenerasi keilmuan Islamic Studies,

3.          Membentuk sistem keilmuan dan kepribadian para santri yang kuat dari sagi akidah Islamiyah,

4.          Memproduksi sejumlah besar lulusan yang memiliki sistem keilmuan, corak pemahaman keislaman, dan watak kepribadian yang kurang lebih sama antara satu sama lain alumni,

5.          Banyak melakukan aktivitas sosial keagamaan di tengah masyarakat Mandailing. Karena aktivitas tersebut, para santri menempati posisi strategis sebagai agent of change di tengah masyarakat,

6.         Dalam situasi perkembangan sosial yang terus berubah dari zaman ke zaman masyarakat, santri Tapanuli Haromain memberikan apresiasi yang berbeda terhadap misi dan usaha-usaha yang diperoleh oleh alumni Haromain,

7.         Menjabarkan pengetahuan dan keterampilan menjawab persoalan-persoalan yang timbul di masyarakat,

                 8.   Melahirkan karya-karya brilian di bidang Islamic Studies yang tetap digunakan oleh santri berikutnya sampai sekarang,

                        9.         Mendirikan lembaga pendidikan yang santrinya datang dari berbagai penjuru Nusantara,

                       10.       Mendirikan perguruan Tinggi di Tapanuli,

                       11.        Menduduki jabatan sentral di pemerintahan,

      12.       Mendirikan masjid dan fasilitas keagamaan lainnya,

13.        Sebagai tenaga pendidik diNusantara dan Masjidil Harom.